引自展覽官網
展 期：2012/07/07 – 2012/08/04
開幕酒會：2012/07/07 (六) 19:00

座談日期：2012.07.07(Sat) 15:30~17:00
主辦單位：非常廟藝文空間 VT Artsalon
與談人：陳文祺
地點：視丘攝影藝術學院 台北市忠孝東路四段181巷40弄7號1樓

縱看異同之外─寫《跨渡縱目─亞洲攝影家聯展》 林宜寬/撰文

縱目觀看

1929年四川省廣漢縣發現屬青銅器時代的「三星堆文化」，大量玉器、陶器、石器、青銅器陸續出土，證實巴蜀文化為長江上游有別於中原文化另一高度發展的古文明，破除中華文明以中原為核心的一元中心論。

「縱目」為三星堆遺址挖掘出來的青銅面具，眼睛誇張地成柱狀向外凸出，神話傳說蜀人祖神「燭龍」之眼掌控人間明暗，「縱目」為古蜀國對祖先崇拜的象徵，亦是對視覺的崇拜，放大眼睛是藝術造型手法，亦強調認識宇宙、觸及未知的渴望。

靈魂之窗開啟認知世界的窗口，縱目之眼與人類一般120度的視角看到的景致是否相同我們不得而知，現代人的視覺習慣已被媒體與光電科技徹底改造，若時空交錯，現代人和史前人類在同一處觀看，映照在各自大腦的風景應該大相逕庭。

「觀看」含括相當主觀的成分，觀看發生之前文化背景與歷史政治的意識形態已經構成視覺以外不可見的個人理解，面對不同對象物產生複雜且細微的思考，從穩固的知識與感知經驗出發，穿越環境差異的角度看法，觀看始終在客體與環境的異同之外投射想像與記憶，攝影家擷取畫面以影像敘述。

東北亞地區半島與大陸相連，歷史與政治交疊或斷裂；太平洋西岸島鏈相連，社會與文化嫁接或殖民的供需關係，相隔海峽與大洋對望，分屬大陸、半島、海島的地域性格殊異，此區是臍帶相繫或利害存亡的矛盾情結交界地帶。全球經濟波動政治權力消長，美國仍是許多亞裔移民或流洋學生的優先選擇。地緣上越靠近大陸或海洋邊陲越處於政經勢力的關鍵，位置影響了觀看的視野，無論「邊陲/中心」或「內地/外島」都是對立在劃界兩邊以二元之分單向的觀看，海洋縫合間隙，腳下所踩的土地為意識的中心出發，跨越有形與無形的疆界，如何觀看決定了面向世界的眼界與態度，影像則提供思考的線索與認同的參照。
《跨渡縱目》選輯台灣的曹良賓Tsao Liang-Pin、中國的廖逸君Liao Yi-Jun、韓國的安晙Ahn Jun與日本的今坂庸二朗Yojiro Imasaka來自不同國度攝影家的作品，相同黑髮黃皮膚的亞洲背景先後來到美國學習藝術，亞洲和美洲之間跨渡海洋的歷險，各自落定鄰近的座標，調整視野到鳥瞰母土、再認識原生地的清晰焦距，讓陌生的所在產生意義。

四位攝影家的美學形式與影像風格各有異同，影像部署身分認同並探索異地現實，此展覽將作品分兩條路徑，曹良賓和廖逸君冷靜疏離的眼光探看城市，安晙與今坂庸二朗直觀迫近街道縫隙或建築邊緣，旅外攝影家游離在景深之間，以不同的焦距觀看自身與環境流變的狀態。

1.書寫城市─台灣的曹良賓Tsao Liang-Pin和中國的廖逸君Liao Yi-Jun

曹良賓的冷僻眼睛和廖逸君的情感溫熱穿過紐約城中心與田納西州的孟菲斯，拍攝無人空景與冷清場面，以建築或室內空間為觀看的主體，影像書寫心理劇場與生活寫照，探訪異國城市裡疏離或歷險的心境。

2.空間跨渡─韓國的安晙Ahn Jun與日本的今坂庸二朗Yojiro Imasaka

安晙迫近高點邊緣壓力迎襲，今坂庸二朗在建築夾縫間捕捉光影，影像構成的主體偏移到畫面邊緣，建築以外的抽象空間做為探討自我與母土溯源的場域。高樓在美國做為經濟強權的象徵，外來者的鏡頭排開這些標的物，緊張的戲劇感在安晙垂吊的肢體間搖盪，試圖在空間以外捕捉情緒反應的樣態，今坂庸二朗在窄巷間嵌入歷史的隧道，迎光朝向個人與歷史的集體記憶。

非常廟藝文空間
台北市新生北路三段56巷17號B1 , 開放時間 : 週二至週六 01:30p.m.-09:00p.m.
TEL：886-2-2597-2525 │ FAX：886-2-2587-3232
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